Музей икон в США празднует 20-летие
Олег Кушнирский с иконами из своей коллекции на выставке в The Icon Museum and Study Center в Клинтоне, Массачусетс. Фото: Музей икон. Коллекция Олега Кушнирского
Об истории музея и главной выставке юбилейного сезона «Иконы: старообрядцы и их мир» из собрания Олега Кушнирского рассказывает Наталья Комашко крупнейший эксперт и историк древнерусского искусства
В октябре этого года исполняется 20 лет со дня открытия единственного в США Музея икон в городе Клинтоне (штат Массачусетс). Благодаря своему основателю, предпринимателю и коллекционеру Говарду Лэнктону (1931–2020) этот музей за короткое время стал крупнейшим иконным собранием на американском континенте. Среди мероприятий юбилейного года особое место принадлежит выставке «Иконы: старообрядцы и их мир». Для нее произведения из частной коллекции Олега Кушнирского кураторы выставки дополнили значимыми памятниками музейного собрания.
Выставка эта стала знаковой для музея. В целом за всю его историю там было организовано не так много выставок. В первые годы это были фундаментальные проекты, осуществленные в сотрудничестве с крупнейшими российскими собраниями – Государственной Третьяковской галереей и Центральным музеем древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, а также Британским музеем. Их целью было показать американскому зрителю наиболее яркие и многообразные памятники русской иконописи в широком хронологическом охвате, чтобы привлечь внимание к иконе как к явлению искусства, прежде всего, за счет ее зрелищности. Сам основатель музея Говард Лэнктон, не будучи профессионалом в сфере древнерусской живописи, воспринимал и любил икону прежде всего в ее чисто художественном, а не содержательном проявлении.
Коллекция в Клинтоне. Фрагмент экспозиции. Фото: Музей икон. Коллекция Олега Кушнирского
В 2022 году в музей пришел новый исполнительный директор Симон Морсинк. Профессиональный искусствовед, всесторонне изучавший иконопись с университетской скамьи, он накопил огромный опыт практической работы в Иконной галерее своего отца Яна Морсинка в Амстердаме. В том числе, с частными коллекционерами. При нем музей не только полностью обновил свою основную экспозицию, расширил рамки комплектования коллекции и активизировал издательскую работу, но получил новый статус исследовательского центра иконописи, в котором приобретают специальные углубленные знания об иконе и проходят стажировки студенты американских университетов, организуются семинары и конференции. Научный подход лег также в основу просветительской и выставочной работы в обновленном музее. Первой действительно масштабной в этом ряду как количеством экспонатов, так и тематически стала выставка, посвященная старообрядческой иконе, осуществленная на основе собрания Олега Кушнирского. Это и первый полноценный опыт работы музея с частной коллекцией.
Тему выставки кураторам подсказала сама коллекция, формирование которой началось еще в прошлом веке. В то время собиратели ценили прежде всего древние памятники до XVI века включительно с их условным художественным языком.
Выставка в Музее икон. Фото: Музей икон. Коллекция Олега Кушнирского
Произведения более позднего времени не привлекали к себе интереса, но все же исключение делалось для сложных по композиции и виртуозных по миниатюрному письму икон мастеров Палеха конца XVIII – первой половины XIX века, чья стилистика базировалась на художественных традициях древности, переработанных в соответствии с духом нового времени. Но если во многих старых собраниях такие иконы были единичным дополнением к их древней части, то коллекция Олега Кушнирского изначально была ориентирована именно на этот пласт поздней иконописи. Определяющими здесь были личные эстетические пристрастия владельца, убежденного в том, что собирать нужно только то, что нравится лично тебе, даже если в данный момент это не согласуется с общими тенденциями в коллекционировании и не выглядит перспективной инвестицией.
Значительную часть собрания Олега Кушнирского составляют старообрядческие иконы, что не удивительно, поскольку традиционная стилистика в духе палехских мастеров была востребована, прежде всего, у ревнителей старой веры. Это произведения миниатюрного письма, отличающиеся отточенным мастерством стилизации древней живописи, композиция которых включает множество изображенных сцен и фигур.
Среди них много житийных образов святых – Иоанна Предтечи, пророка Илии, святителей Николая Чудотворца я Харлампия Магнезийского, великомученицы Екатерины, преподобных Сергия Радонежского и Макария Унженского, а также редкий список с чудотворной иконы Богоматери Феодоровской Городецкой с клеймами чудес. В основном, это домашние иконы, рассчитанные на начитанного владельца, отражающие неразрывную связь изображения и текста, столь важную для старообрядцев с их развитой книжной культурой.
Богоматерь Феодоровская, с циклом Сказания об образе в 16 клеймах. Конец XIX века. Мстера. Фото: Музей икон. Коллекция Олега Кушнирского Пророк Илия в пустыне, с житием в 12 клеймах. Около середины XIX века. Гуслицы. Фото: Музей икон. Коллекция Олега Кушнирского Преподобный Макарий Унженский (Желтоводский), с житием в 12 клеймах. Середина — третья четверть XIX века. Гуслицы (?). Фото: Музей икон. Коллекция Олега Кушнирского
Помимо житийных широко представлены различные типы календарных икон, чрезвычайно популярных в Новое время. Это так называемые Полницы, где в центре изображен главный праздник – Воскресение Христово, а в клеймах другие наиболее важные праздники годового церковного круга. Праздничный цикл при этом художник мог сузить или расширить, к нему нередко добавлялся цикл Страстей Христовых, включенный в общий ряд или образующий дополнительную раму вокруг средника, чем достигалось впечатление полноты годового богослужебного цикла.
Воскресение — Сошествие во ад, с праздниками в 16 клеймах и образом Святой Троицы. Последняя четверть — конец XVIII века. Палех. Фото: Музей икон. Коллекция Олега Кушнирского Воскресение — Сошествие во ад, с образом «Похвала Богоматери» и праздниками в 16 клеймах. Конец XVIII века. Палех. Фото: Музей икон. Коллекция Олега Кушнирского Воскресение — Сошествие во ад, с праздниками в 16 клеймах и образами четырех евангелистов. Первая четверть XIX века. Палех. Фото: Музей икон. Коллекция Олега Кушнирского
Углы полей таких икон часто усиливали фигурами четырех евангелистов. Также Полницы дополняли циклами чтимых богородичных икон и двенадцатью минеями – изображенными рядами по дням календаря святыми и праздниками на каждый месяц. Полницы в собрании Кушнирского, особенно, палехского письма, представлены столь широко, что дают возможность досконально изучить подобный тип икон. Наконец, к иконам миниатюрного письма относятся композиции «Шестоднев» и «Образ иконостаса».
Основная часть представленных в коллекции и на выставке икон принадлежит художественной традиции Палеха, мастера которого работали как на старообрядцев, так и на сторонников официальной церкви с консервативными взглядами на эстетику иконы. Их дополняют памятники чисто старообрядческих художественных центров – Мстёры, Гуслиц и Ветки, каждый из которых при общей ориентации на древнюю традицию имел свои особенности.
«Шестоднев». Около середины XIX века. Палех (?). Фото: из коллекции Олега Кушнирского «Иконостас» (Образ единой святой, соборной и апостольской Церкви). Вторая четверть XIX века. Ветка (?) Фото: из коллекции Олега Кушнирского
Таким образом, выставка, благодаря сотрудничеству музея и коллекционера, дала возможность многослойного восприятия экспонируемых произведений не только через форму, но и содержание. Такой подход хорошо согласуется как с многолетней практикой популяризации русской иконописи за рубежом, осуществляемой владельцем коллекции, так и стремлением музея раскрыть все богатство смыслов иконы и сделать ее более понятной для американского зрителя.
