Созерцать, слушать и вдыхать — в этом саду можно многое
Выставка «Райский сад (Җәннәт бакчасы): искусство российского ислама» в Национальном музее Республики Татарстан. Фото: Национальный музей Республики Татарстан
Выставка в Национальном музее Республики Татарстан раскрывает образ сада в исламском искусстве, привлекая все органы чувств посетителей. А заодно задается вопросом, что сегодня можно считать исламским искусством России
На втором этаже Национального музея Республики Татарстан пахнет яблоками, травами и цитрусами: здесь зацвел настоящий сад. Его образ — один из самых устойчивых в мировых культурах — стал отправной точкой для выставки об искусстве российского ислама, созданной совместно с Государственным музеем Востока, Фондом Марджани, Институтом исследования стрит-арта (ИИСА) и бюро «Новь».
Выставка «Райский сад (Җәннәт бакчасы): искусство российского ислама» в Национальном музее Республики Татарстан. Фото: Национальный музей Республики Татарстан
В исламской культуре сад не только часть природного ландшафта, но и особое место, в котором земное соприкасается с небесным. Он становится образом гармонии, символом благодати, красоты и духовного совершенства, а еще местом для отдыха и созерцания. В его основе лежит коранический образ рая — цветущего сада с тенистыми деревьями и четырьмя реками, где царят покой, изобилие и вечное блаженство. Именно поэтому мотив сада столь часто возникает в исламском искусстве — от предметов быта, декоративно-прикладного искусства и книжной миниатюры до поэзии, садово-паркового искусства и архитектуры.
На первый взгляд, коллаборация пяти этих институций может показаться неожиданной, но у выставки есть предыстория. Еще в 2019 году куратор Альфрид Бустанов начал исследовать татарскую мусульманскую садовую культуру в рамках паблик-арт-программы «Сказки о золотых яблоках» в Альметьевске для ИИСА и бюро «Новь». Спустя несколько лет это исследование переросло в выставку «Райский сад: искусство российского ислама» в Национальном музее РБ в Казани. Ее кураторскую команду составили также Полина Ёж (ИИСА) и Илья Зайцев (Музей Востока). Сад здесь одновременно и тема, и исследовательский инструмент. Через этот образ можно взглянуть на широкий круг вопросов. Прежде всего, что сегодня считать исламским искусством России? Возможно ли говорить о единой художественной традиции, если ее история складывалась одновременно в Поволжье, на Кавказе и в других регионах?
Выставка «Райский сад (Җәннәт бакчасы): искусство российского ислама» в Национальном музее Республики Татарстан. Фото: Национальный музей Республики Татарстан
Вместо хронологического рассказа кураторы предлагают маршрут через ключевые категории человеческого опыта: любовь, телесность, смерть, духовность. Первый зал приглашает к ритуалу перехода через омовение; второй погружает в физическое пространство сада через личные воспоминания; остальные («Любовь», «Телесность», «Смерть», «Духовность») рифмуются с образом четырехчастного райского сада. Через него исламская культура говорит о представлениях о памяти, красоте, знании и загробном мире.
Историческая часть охватывает несколько столетий — от предметов эпохи Золотой Орды до артефактов крымских татар, Дагестана и Казанской губернии XIX–XX веков, а также советского периода. Это рукописи, керамика, ткани, украшения, надгробные памятники. Современное искусство вплетается в исторический контекст. Так, архивные фотографии садов советского времени соседствуют с видеоэссе о саде сегодняшнем (Гульшат Губайдуллина), элементы женского костюма XIX века — с современной интерпретацией традиционного украшения чулпы (Your Yool), альбом могильных памятников располагается напротив фотографии надгробного камня, захваченного мхом (Зуля Алиева).
Выставка «Райский сад (Җәннәт бакчасы): искусство российского ислама» в Национальном музее Республики Татарстан. Фото: Национальный музей Республики Татарстан
«Райский сад» воздействует на зрителя не только через экспонаты. Каждый зал наполнен собственным ароматом, голосами птиц и журчанием воды, а рядом с историческими артефактами разложены рецепты из рукописной и устной традиции, которые можно забрать с собой. Сад в конце концов оказывается территорией, где культура продолжает жить после того, как исчезли государства и институты, которые ее породили. Носителями этой культуры, помимо богословов, художников и правителей, были и остаются обычные люди — те, кто выращивал сады, собирал травы, украшал одежду, писал стихи и ухаживал за могилами.
Национальный музей Республики Татарстан
«Райский сад (Җәннәт бакчасы): искусство российского ислама»
До 29 сентября
